000			05785cam a2200313 4500
001			7104
005			20240731162743.0
010			_bpbk.
090			_a7104
100			_a20100924d1981 m||y0grey50 ga
101	0		_agre
102			_aGR
105			_aac z 000yd
106			_ar
200	1		_aΙστορία της Ινδικής φιλοσοφίας _eαπό τη βεδική ως τη σύγχρονη εποχή _fΔημήτρης Κ. Βελισσαρόπουλος
205			_a2η έκδ.
210			_aΑθήνα _cΔωδώνη _d1981
215			_a473 σ. _cεικ. _d22 εκ.
320			_aΠεριέχει βιβλιογραφικές παραπομπές και γλωσσάρι.
330			_aΣτο βιβλίο του ο συγγραφεύς περιγράφει την γένεση και την εξέλιξη της ινδικής σκέψεως σε μια περίοδο που εκτείνεται από το 1500 π.Χ. ως τα σήμερα. Σκέφθηκε ότι εκείνο που έχουν περισσότερο ανάγκη οι ενδιαφερόμενοι για το θέμα, Έλληνες αναγνώστες, είναι ένα ευρύ διάγραμμα της ινδικής φιλοσοφίας που να χρησιμεύη σα σύστημα συντεταγμένων και όργανο προσανατολισμού. Χωρίς αυτό είναι δύσκολη, αν μη αδύνατη, η κατανόηση έργων πάνω σε πιο ειδικευμένα θέματα. Ο συγγραφεύς όμως δεν θέλησε να περιορισθή σ' αυτό τον αντικειμενικό σκοπό. Επεδίωξε, ανάμεσα στην κατάταξη εννοιών και ιστορικών περιόδων, να ερμηνεύση το βαθύτερο πνευματικό μήνυμα της Ινδίας. Εκεί όπου ήταν τούτο δυνατό, για να το καταστήση πιο εύληπτο, προσέφυγε σε αντιπαραβολές και συγκρίσεις με ανάλογες αρχαίες ελληνικές ή δυτικο-ευρωπαϊκές φιλοσοφικές και επιστημονικές αντιλήψεις. Θεώρησε ότι ο αμοιβαίος φωτισμός θα συντελούσε στην ανετώτερη αφομοίωση του κειμένου από τον αναγνώστη. Θα έδιδε επίσης την ευκαιρία, ιδιαίτερα στους νεώτερους, να νοιώσουν καλλίτερα ποια ήταν η βασικώτερη συμβολή των αρχαίων προγόνων μας στην εξέλιξη της ανθρώπινης σκέψεως και γιατί ο κόσμος όλος θεωρεί ότι στη χώρα μας για πρώτη φορά χειραφετήθηκε ο ανθρώπινος νους. Ταυτόχρονα όμως, η σύγκριση θα βοηθούσε τον αναγνώστη να καταλάβη γιατί τα τελευταία χρόνια θεωρείται απαραίτητη η υιοθέτηση πολλών από τις βασικές αντιλήψεις του ινδικού στοχασμού και γιατί αυξήθηκε το ενδιαφέρον προς αυτόν. Το βιβλίο περιλαμβάνει 37 κεφάλαια κατανεμημένα σε επτά μέρη. Σ' αυτά προστίθενται, εκτός από τον πρόλογο, εκτεταμένες εισαγωγικές παρατηρήσεις, όπου δίδονται τα γενικά χαρακτηριστικά της ινδικής σκέψεως, επίλογος και σανσκριτικό γλωσσάριο. Ο συγγραφεύς προτίμησε να περιλάβη τόσο την ινδουϊκή σκέψη, όσο και την βουδδική που είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Επίσης, αντί να σταματήση στην Μεσαιωνική φιλοσοφία όπως πράττουν πολλοί συγγραφείς, θεώρησε ότι θα ήταν χρησιμώτατο να περιλάβη και την σύγχρονη ινδική σκέψη ως τον Radhakrishnan, γιατί ήθελε να καταδείξη πόση θαυμαστή συνέχεια παρατηρείται στην Ινδική διανόηση από την βεδική εποχή ως τα σήμερα. Τέλος, συμπεριέλαβε εκτός κειμένου και 20 εικόνες. Τις επέλεξε από διαφάνειες που του προσέφερε ευγενικά προ ετών η Ινδική Αρχαιολογική υπηρεσία. Η επιλογή έγινε έτσι ώστε να δουν οι αναγνώστες τα κύρια σύμβολα του ινδικού στοχασμού και μερικές βασικές εκφράσεις από το ξεκίνημα και την εξέλιξη της ινδικής τέχνης, άμεσο απαύγασμα του ίδιου του στοχασμού, του οποίου αντανακλούν όλο τον άκρως αφηρημένο χαρακτήρα. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)
606			_aιστορία της φιλοσοφίας _99352
606			_aινδική φιλοσοφία _99330
676			_a181.4 _v23
680			_aB131 _b.Β44 1981
686			_2ΙΜΠ _aΠ2 _cΙστορία φιλοσοφίας
700		1	_aΒελισσαρόπουλος _bΔημήτρης Κ. _f1920- _4070 _92368
801		0	_aGR _bΙΜΠ _c20100924 _gAACR2
990			_00
942			_2ddc _cBK