| 000 | 05331cam a2200445 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 6427 | ||
| 005 | 20241207000525.0 | ||
| 010 | _bhbk. | ||
| 090 | _a6427 | ||
| 100 | _a20170926d1973 m||y0grey50 ga | ||
| 101 | 1 |
_agre _cfre |
|
| 102 | _aGR | ||
| 105 | _ay|||z|||000cy | ||
| 106 | _ar | ||
| 200 | 1 |
_aΗ θεολογία μετά τον "θάνατο του Θεού" _eδοκίμια για μιαν απάντηση της ορθόδοξης εκκλησίας στο σύγχρονο αθεϊσμό _fOlivier Clement |
|
| 210 |
_aΑθήνα _cΑθηνά _d1973 |
||
| 215 |
_a228 σ. _d22 εκ. |
||
| 225 | 2 |
_aΣύνορο _f(Αθηνά) _v7 |
|
| 304 | _a[Μετάφραση κειμένων από διάφορες πηγές.] | ||
| 327 | _aΠρόλογος -- 1. Ο Διόνυσος και ο αναστημένος Χριστός -- Τα τρία στάδια του αθεϊσμού -- Ο χριστιανισμός ενάντια στην ελευθερία; -- Ο σαδιστής πατέρας; -- Η εξορία του Θεού στους ουρανούς -- Για μια Εκκλησία κρυμμένη και προφητική -- 2. Το νόημα της γης -- Το μυστήριο του κτιστού όντος -- Η κοσμολογία και η θεία οικονομία -- Τεχνική και Ανάσταση. | ||
| 330 | _aΣτην προοπτική της θεανθρωπότητας και της σωτηρίας μέσα από την αγάπη, προαισθανόμαστε, όπως οι Έλληνες Πατέρες και οι Ρώσοι θρησκευτικοί φιλόσοφοι, ότι η δημιουργία του ανθρώπου -αυτό το αριστούργημα της θεϊκής παντοδυναμίας - περιέχει κατά παράδοξο τρόπο, μια διακινδύνευση για το Θεό. Η παντοδυναμία του Θεού ολοκληρώνεται ξεπερνώντας την αντίληψή μας για την παντοδυναμία - δηλαδή αυτοπεριοριζόμενη, διατρέχοντας τον έσχατο κίνδυνο, που είναι η εμφάνιση μιας άλλης ελευθερίας. Πρέπει, λοιπόν, να αναφερθούμε στην πράξη της Δημιουργίας, χρησιμοποιώντας ταυτόχρονα τους όρους της παντοδυναμίας και του περιορισμού της παντοδυναμίας: από μιά άποψη, η δημιουργία του ανθρώπου είναι μια θεληματική "κένωση" του Θεού. Πολλά ρητά των Πατέρων υπογραμμίζουν ότι ο Θεός μπορεί να κάνει τα πάντα, εκτός απο το να αναγκάσει τον άνθρωπο να τον αγαπήσει. Πρέπει, μάλιστα, να το πούμε πιο συγκεκριμμένα: η ελευθερία δεν είναι κάτι που δημιούργησε ο Θεός (πράγμα που θα απομάκρυνε απλώς το πρόβλημα και θα διπλασίαζε τις επιθέσεις των αθέων), είναι η πραγματικότητα κάποιου, που ο Θεός τον αφήνει να υπάρχει, μια πραγματικότητα που εγγίζει την οριακή έννοια του αρχικού μηδενός. Υποθέτει κάτι σαν "συστολή" του Θεού για να υπάρξει ο άλλος. Ο άλλος, δηλαδή η δυνατότητα αγάπης, αλλά και άρνησης και μίσους. Ο άλλος, δηλαδή μια ατέρμονη δυνατότητα να πληγώνεται ο Θεός, μια παραδοχή ανεπίστροφη της νοσταλγίας και της οδύνης. Ο άλλος, δηλαδή ο σταυρός, τα χέρια για πάντα ανοιχτά, το πλευρό παντοτινά τρυπημένο για να αναβλύσει το νερό του Βαπτίσματος και το αίμα της Ευχαριστίας. Ο ζωοποιός Σταυρός - μοναδική απάντηση στις ενστάσεις του αθεϊσμού για την ελευθερία και το κακό. (από το βιβλίο, σ. 47-49) | ||
| 410 | 1 |
_tΣύνορο _v7 |
|
| 606 |
_aθεολογικά δοκίμια _99256 |
||
| 606 |
_aφιλοσοφία _910275 |
||
| 606 |
_aαθεϊσμός _98524 |
||
| 606 |
_aχριστιανισμός _910365 |
||
| 606 |
_aθύραθεν γνώση _99302 |
||
| 606 |
_aαπολογητική _98629 |
||
| 606 |
_aορθόδοξη θεολογία _99796 |
||
| 606 |
_aρωσική φιλοσοφία _910043 |
||
| 676 |
_a239.7 _v23 |
||
| 680 |
_aBT83.5 _b.C5415 1973 |
||
| 686 |
_2ΙΜΠ _aΟ2 _cΘεολογικά δοκίμια |
||
| 700 | 1 |
_aClément _bOlivier _f1921-2009 _4070 _92448 |
|
| 702 | 1 |
_aΓιανναράς _bΧρήστος _f1935-2024 _4730 _9126 |
|
| 702 | 1 |
_aΜαυρόπουλος _bΔημήτρης _f1944- _4340 _93357 |
|
| 801 | 0 |
_aGR _bΙΜΠ _c20170926 _gAACR2 |
|
| 856 | _uhttp://www.imdlibrary.gr/index.php/el/component/flippingbook/book/73 | ||
| 990 | _00 | ||
| 942 |
_2ddc _cBK |
||