000 | 04601nam a2200457 4500 | ||
---|---|---|---|
001 | 4490 | ||
005 | 20240731163545.0 | ||
010 |
_a9607909658 _bpbk. |
||
090 | _a4490 | ||
100 | _a20170502d2005 m||y0grey50 ga | ||
101 | 1 |
_agre _cita |
|
102 | _aGR | ||
105 | _ay|||z|||001yy | ||
106 | _ar | ||
200 | 1 |
_aHomo sacer _eκυρίαρχη εξουσία και γυμνή ζωή _fGiorgio Agamben _gμετάφραση Παναγιώτης Τσιαμούρας _gεπιμέλεια - επίμετρο Γιάννης Σταυρακάκης |
|
210 |
_aΑθήνα _cScripta _d2005 |
||
215 |
_a321 σ. _d21 εκ. |
||
225 | 2 | _aΠολιτισμική Θεωρία - Κριτική | |
304 | _aΜετάφραση του: Homo sacer - Il potere sovrano e la nuda vita. | ||
320 | _aΠεριέχει βιβλιογραφία και ευρετήριο. | ||
330 | _aΣτο αρχαϊκό ρωμαϊκό δίκαιο είναι ξεκάθαρος ο ρόλος του "homo sacer" όπως και η σημασία του για τη δόμηση της κυριαρχίας και της βιοπολιτικής. Πρόκειται για μια φιγούρα στην οποία αποτυπώνεται για πρώτη φορά η παράδοξη σχέση εξουσίας/κυριαρχίας και απλής βιολογικής ζωής. Γιατί αυτός ο χαρακτήρας παρουσιάζει τόσο ενδιαφέρον; Μα γιατί πρόκειται για κάποιον που ενώ η κοινότητα τον έχει κρίνει για κάποιο έγκλημα, εντούτοις δεν τον καταδικάζει με τους συνηθισμένους τρόπους, αλλά του αποδίδει μια ιερότητα που απαγορεύει μεν τη θυσία του, επιτρέπει όμως σε οποιοδήποτε άλλο μέλος της κοινότητας να τον σκοτώσει χωρίς τον κίνδυνο τιμωρίας. Πρόκειται επομένως για μια ζωή στο όριο, ή καλύτερα για μια παράδοξη ύπαρξη που ανοίγεται στην ανυπαρξία, για το ίδιο το μεταίχμιο μεταξύ ζωής και θανάτου. Πολύ σχηματικά θα λέγαμε ότι βασικό θέμα του βιβλίου αποτελεί ο τρόπος με τον οποίο εμφανίζεται και εδραιώνεται η βιοπολιτική, δηλαδή η πολιτικοποίηση της ζωής στο απλούστερο βιολογικό της επίπεδο, η αυξανόμενη συμπερίληψη της φυσικής "γυμνής ζωής" του ανθρώπου στους μηχανισμούς και τους υπολογισμούς της εξουσίας. Ακολουθώντας το νήμα της συστατικής σχέσης μεταξύ γυμνής ζωής και κυρίαρχης εξουσίας, από τον Αριστοτέλη μέχρι το Άουσβιτς, από το "Habeas corpus" μέχρι τις διακηρύξεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, με το "Homo sacer" o Αγκάμπεν προσπαθεί να αποκωδικοποιήσει τα αινίγματα - πρώτ’ απ’ όλα τον φασισμό και τον ναζισμό - που ο 20ος αιώνας έθεσε στον ιστορικό λόγο. (ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΣΤΟ ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ) | ||
410 | 1 | _tΠολιτισμική Θεωρία - Κριτική | |
500 |
_aHomo sacer - Il potere sovrano e la nuda vita _mgre _93863 |
||
606 |
_aπολιτικές επιστήμες _99940 |
||
606 |
_aπολιτική θεωρία _99949 |
||
606 |
_aανθρώπινα δικαιώματα _98590 |
||
606 |
_aστρατόπεδα συγκέντρωσης _910096 |
||
606 |
_aπολιτική φιλοσοφία _99954 |
||
606 |
_aθρησκεία _99283 |
||
606 |
_aεθνική κυριαρχία _98987 |
||
606 |
_aεξουσία _99119 |
||
606 |
_aκράτος _99482 |
||
676 |
_a320.011 _v23 |
||
680 |
_aJC571 _b.A16816 2005 |
||
686 |
_2ΙΜΠ _aΤ2 _cΠολιτικές επιστήμες |
||
700 | 1 |
_aAgamben _bGiorgio _f1942- _4070 _93059 |
|
702 | 1 |
_aΤσιαμούρας _bΠαναγιώτης _4730 _93864 |
|
702 | 1 |
_aΣταυρακάκης _bΓιάννης _4340 _93865 |
|
801 | 0 |
_aGR _bΙΜΠ _c20170502 _gAACR2 |
|
990 | _00 | ||
942 |
_2ddc _cBK |