Η θεολογία του δεύτερου και τρίτου άρθρου του Συμβόλου της Πίστεως

Notes Pertaining to Title and Statement of Responsibility: Μετάφραση του: Diventare amici dello Spirito Santo.

Contents Note: ΠΡΟΛΟΓΟΣ του π. Θεοδοσίου Μαρτζούχου -- ΠΡΟΛΟΓΟΣ του συγγραφέα για την ελληνική έκδοση -- Το Άγιο Πνεύμα μάς οδηγεί στο μυστήριο της κυριότητας του Χριστού -- Ο Χριστός, "Θεός αληθινός" εκ Θεού αληθινού -- Το Άγιο Πνεύμα μάς οδηγεί στο Μυστήριο του θανάτου του Χριστού -- Το Άγιο Πνεύμα μάς εισάγει στο μυστήριο της ανάστασης του Χριστού -- Η δικαιοσύνη του Θεού εκδηλώθηκε: Η Πέμπτη εκατονταετία από την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση - Μια ευκαιρία χάριτος και συμφιλίωσης για την όλη Εκκλησία -- Ο Σταυρός, η μόνη ελπίδα του κόσμου -- Πρώτη ομιλία προ των Χριστουγέννων "Πιστεύω στο Άγιο Πνεύμα" -- Το Άγιο πνεύμα και το χάριασμα της διάκρισης -- Η νηφάλια μέθη του πνεύματος -- Σαρκωθέντα εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της Παρθένου και ενανθρωπήσαντα.

Summary or Abstract: Πρέπει να θέσουμε στον εαυτό μας ένα σοβαρό ερώτημα.
Ποια θέση έχει ο Ιησούς Χριστός στην κοινωνία μας και στην πίστη των Χριστιανών; Πιστεύω πως μπορούμε να μιλήσουμε ως προς αυτό για μια παρουσία-απουσία του Χριστού. Σ' ένα ορισμένο επίπεδο (στο επίπεδο της ψυχαγωγίας και των μέσων μαζικής επικοινωνίας γενικά) ο Ιησούς Χριστός είναι πολύ παρών. Σε μία ατέλειωτη σειρά ιστοριών, ταινιών και βιβλίων, συγγραφείς χειρίζονται την εικόνα του Χριστού, κάποτε με το πρόσχημα υποτιθέμενων νέων ιστορικών δεδομένων γι' αυτόν. Αυτό έγινε μόδα, φιλολογικό είδος. Μερικοί επωφελούνται από την ευρεία έλξη του ονόματος του Ιησού και του τι αυτό σημαίνει για ένα ευρύ μέρος της ανθρωπότητας, ώστε να εξασφαλίζουν μια ευρέως διαδεδομένη διαφήμιση με χαμηλό κόστος. Όλα αυτά τα ονομάζω κυριολεκτικά "παρασιτισμό". Έτσι, από μια άποψη μπορούμε να πούμε πως ο Ιησούς Χριστός είναι πολύ παρών στον πολιτισμό μας. Αλλά αν κοιτάξουμε στην περιοχή της πίστης, στην οποία κατά πρώτο λόγο ανήκει, διαπιστώνουμε αντίθετα μια ανησυχητική απουσία, αν όχι μια άμεση απόρριψη του προσώπου του. Τι πράγματι πιστεύουν αυτοί που αυτοαποκαλούνται "πιστοί" στην Ευρώπη και αλλού; Τις περισσότερες φορές πιστεύουν στην ύπαρξη ενός Υπέρτατου Όντος, ενός Δημιουργού. Πιστεύουν σε ένα "εφεξής". Ωστόσο, αυτή είναι θεϊστική πίστη και όχι ακόμα χριστιανική πίστη. Διάφορες κοινωνιολογικές μελέτες υπογραμμίζουν αυτό το γεγονός ακόμα και σε χώρες και περιοχές που έχουν μια αρχαία χριστιανική παράδοση. Ο Ιησούς Χριστός είναι στην πράξη απών σ' αυτόν τον τύπο θρησκευτικότητας. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)